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【yb体育官方网站】高中政治:格言、名句、警句蕴含的哲学原明白析

本文摘要:同学们好,我是大脸老师。高考政治选择题中最难是哲学选择题,哲学选择题中最难的还是以格言、名句、警句为质料的题型,明白它们的焦点内在是做好这类题型的关键。因此,今天大脸老师向同学们分享本份资料,这也是突破哲学选择题,以古诗词、成语、格言为题型的最后一份资料,同学们认真阅读哦~往期回首高中政治:古诗词蕴含的哲学原理深度剖析高中政治:成语、典故蕴含的哲学原理浅析文章图片为完整版资料,需要电子档的同学,关注+点赞+转发,点击头像,私信发送:文章题目+小我私家邮箱账号,即可免费获取。

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同学们好,我是大脸老师。高考政治选择题中最难是哲学选择题,哲学选择题中最难的还是以格言、名句、警句为质料的题型,明白它们的焦点内在是做好这类题型的关键。因此,今天大脸老师向同学们分享本份资料,这也是突破哲学选择题,以古诗词、成语、格言为题型的最后一份资料,同学们认真阅读哦~往期回首高中政治:古诗词蕴含的哲学原理深度剖析高中政治:成语、典故蕴含的哲学原理浅析文章图片为完整版资料,需要电子档的同学,关注+点赞+转发,点击头像,私信发送:文章题目+小我私家邮箱账号,即可免费获取。1.乱生于治,怯生于勇,弱生于强。

解读:杂乱和有序.胆怯和勇敢,弱小和强大,在一定条件下可以相互转化。哲理分析:唯物辩证法认为,矛盾双方在一定条件下可以相互转化。2.心病终须心药治,解铃还是系铃人解读:要想治美意头之病,必须用治心病的药;要想把铃铛解掉,还要请来拴铃铛的人。

哲理分析:唯物辩证法认为,每个事物的详细矛盾各不相同,各有其特点,即矛盾具有特殊性。这要求我们一切从实际出发,详细分析矛盾的特殊性,并找到正确解决矛盾的方法。该名句体现了详细问题详细分析的哲学原理。

3.贤士殉名,贪夫死利解读:道德高尚的人为名节而牺牲,贪婪的人为私利而亡。哲理分析:辩证唯物主义认为,意识对物质具有反作用,正确的意识会促进事物的生长,错误的意识会阻碍事物的生长。因此,我们要树立正确的意识,阻挡错误的意识。

4.有无相生,难易相成,是非相形,高下相倾,音声相和,前后相随解读:有和无相伴相生,难和易相互形成,长和短相互对照,高和低相互依附,音和声相互应和,前和后相互追随。哲理分析:唯物辩证法认为,事物自身包罗的既对立又统一的关系就是矛盾,矛盾双方既相互排挤、相互斗争,又互为存在的前提,双方共处统一体中,同时在一定条件下相互转化。该句中的"有"和"无"、"难"和"易"、"长"和"短"、"高"和"下""音"和"声"、"前"和"后"都是矛盾的双方,它们既对立又统一。

5.举一纲而万目张,解一卷而众篇明解读:提起渔网上的总绳一撒,网眼就全部张开;解释清楚一卷的内容,其余篇目的意思也就明确了。哲理分析:唯物辩证法认为,在事物生长历程中处于支配职位、对事物生长起决议作用的矛盾为主要矛盾,其他矛盾为次要矛盾,它们相互联系、相互依赖、相互影响,并在一定条件下相互转化。这要求人们在处置惩罚问题时善于抓住重点,集中气力解决主要矛盾。

"举一纲"、"解一卷"就是抓主要矛盾。6.九仞之积,犹亏一篑之功解读:聚集九仞高的土堆,就是差一筐土也不能乐成。

哲理分析:唯物辩证法认为,事物的变化从量变开始,没有量的积累就不行能有质变发生;量变是质变的前提和须要准备,质变又是量变的一定效果。该句寓示人们,量变只有到达一定水平才气引起质变,平时要注意量的积累。

7.君者舟也,民者水也,水能载舟,亦能覆舟解读:君主就像船一样,老黎民就像水一样;水能够承载船,也能够打翻船。哲理分析:辩证唯物主义认识论认为,人民群众是实践的主体,是历史的缔造者。

把君王和老黎民的关系比喻成船和水的关系,意在告诚统治者,要坐稳山河,就要对老黎民施行仁政,轻徭薄赋.减轻刑罚,才气得民心,只有这样,老黎民这片水才气承成君王这只船。反之,横征暴敛,严刑峻法,鱼肉黎民,老黎民就会打翻君王这只船。8.始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行解读:已往我看人,听了他们的言辞就相信了他们的行动;现在我看人,不仅听他们的言辞,也视察他们的行动。

哲理分析:"听其言而观其行"强调认识应当和实践相联合,也体现了实践是磨练认识真理性的唯一尺度。9.宇之表无极,宙之端无穷解读:宇大得没边没沿,宙长得无始无终。哲理分析:天与地是统一的物质世界,宇宙间基础不存在什么上帝或神居住的天国。自然界的存在和生长是客观的。

10.天地合而万物生,阴阳接而变化起;形存则神存,形谢则神灭解读:宇宙万物不是神造的,而是天地、阴阳自身矛盾运动的效果;物质实体乃发生精神的基础,气是变化的物质实体,理不能脱离气而存在。哲理分析:唯物主义认为,世界的本质是物质,物质决议意识,意识是物质的反映。上面两句话是唯物主义世界观。

(古代朴素唯物主义)11.富润屋,德润身解读:正确的意识对提高自身修养具有重要作用。我们应当重视精神文明建设,提高自身的思想道德修养,树立社会主义道德看法。哲理分析:意识不仅对人之外的客观事物具有反作用,也对人自身具有调治作用。错误的意识倒霉于人的康健发展,正确的意识有利于人的康健发展。

12.吾日三省吾身解读:一小我私家对自己的状况有了正确的认识,就能在认识世界和革新世界的运动中做出正确的选择。哲理分析:物质决议意识,意识反作用于物质。坚持唯物主义的态度,就要敢于面临自己的现实状况,反思自己的优势和劣势,用正确的认识指导行动。

13.知之为知之,不知为不知,是知也解读:人贵有自知之明。一小我私家能做到"知之为知之,不知为不知",就讲明对自己的认识是正确的,敏于认可自己的不足,也是一种正确的心态,是有智慧的体现。哲理分析:物质决议意识,要求我们坚持一切从实际出发,实事求是。

对人之外的客观事物应当如此,对自己也应如此。看待自己,同认识周围的人和事一样,都要坚持唯物主义的态度。

14.逝者如斯夫,不舍昼夜解读:(时间)像流水样,日夜不停地流动,一去不复返。哲理分析:世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、生长之中,都有其发生、变化、生长的历史。孔子的这句名言体现了用生长的看法看问题。

15.仁者见仁,智者见智解读:差别的人,由于他们的知识组成差别,对同一客观事物的反映总会有差异。哲理分析:意识能够正确地反映客观事物,但不即是说人们的意识都是一样的。

16.人无远虑,必有近忧解读:事物的未来是由现在的种种原因引起的,其效果既有好的可能,也有坏的可能,如果没有"远虑",对坏的可能预计不足,不实时接纳防范措施,到时候真的泛起了坏的效果,那就酿成了"近忧"。哲理分析:任何事物都处于因果联系之中,这就要求我们将某一事物看成原因,预见它可能发生的效果,努力争取未来好的效果。17.一着不慎,满盘皆输解读:在对弈中、战争中都市泛起由于局部的失误而造玉成局失利的情况。

哲理分析:整体和部门相互联系、不行支解。这要求在强调局部要听从整体的前提下,必须十分重视局部的作用,只有把局部搞好了,才气到达整体功效大于局部之和的效果。18.不谋全局者,不足谋一域解读:不会谋划全局的人,也就不会谋划一个部门或单元的生长。哲理分析:在整体和部门的关系中,整体处于统率职位。

这要求人们从整体出发,在整体和部门的相互关系中综合考察工具,统筹全局,选择最佳方案,以求实现整体和系统的最优目的。19.自古及今,法无不改,势无不积,事例无稳定迁,民风无不移易解读:从国家的法例、时代的趋势,到人伦事理、社会民风,一切都在不停地变化。哲理分析:唯物主义辩证法认为,世界上的一切事物都处在运动变化生长的历程之中。

这句话体现了用变化生长的看法看问题。20.天行有常,不为尧存,不为桀亡;天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广解读:自然界的变化是有纪律的,这种纪律不因为尧是圣人而存在,也不因桀是暴君而死亡。天不会因为人们厌恶严寒而取消冬天,地也不会因为人们厌恶辽远而缩小面积。哲理分析:辩证唯物主义认为,纪律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移。

上面两句名言展现了自然纪律不以人们的意志为转移的客观性质。21.思接千载,视通万里解读:专心致志地思考,思绪毗连古今,心为所动,情为所感,自是感人心弦,于是,感受上自己好像可以看到千里之外的差别风景。哲理分析:事物是变化生长的,都有其已往、现在和未来。

我们对事物的认识不能仅停留于当前,也要考察已往,预测未来。22.夫缘原理以从事者,无不能成解读:(人们)只要遵循事物运动变化生长纪律,办任何事情都能乐成。哲理分析:一切事物都是变化生长的,事物的变化生长又都是有纪律的,纪律是客观的。

根据事物变化生长的客观纪律服务,是做事乐成前提。23.天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。

人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣解读:这段话展现了难与易的辩证关系。世上无难事,只要肯登攀,就是这个原理。

哲理分析:矛盾是事物自身包罗的既对立又统一的关系,矛盾双方既相互依存又相互转化。24.吃一堑,长一智解读:受到一次挫折,便获得一次教训,增长一份才智。哲理分析:矛盾双方既对立又统一,在一定条件下相互转化。要实现挫折向智慧的转化,必须善于分析导致失败和遭受挫折的原因,吸取教训,并在实际行动中加以纠正。

25.金无足赤,人无完人解读:金子没有百分之百的纯度,一小我私家不行能十全十美。哲理分析:事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决议的,我们要正确认识事物,掌握事物的本质,掌握矛盾的主要方面。26.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海;骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍解读:没有"跬步"的积累,就不能到达"千里"外的目的地;没有"小流"的汇聚,就不能形成浩翰的"江海"。骏马飞驰,也要一步一步地跑;劣马虽然走得慢,但只要不停地走下去,同样能够到达目的地。

哲理分析:事物的变化生长始于量变,量变到达一定水平一定引起质变。我们不能忽视那些看起来不显著却有着重要作用的量变。27.月晕而风,础润而雨解读:月亮周围泛起晕圈就要起风,柱子下面的石基湿润就要下雨。哲理分析:辩证唯物主义认识论告诉我们,本质和现象是不行分的,本质总要体现为现象,现象总是本质的体现,认识的基础任务就是透过现方抓住事物的本质和纪律,人们通过对"月暴"和"础润"的分析,认识到大气运行的纪律性,从而预见到天要起风和下雨。

28.千里之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以史隙之烟焚解读:千丈长的大堤,因蝼蚁的洞而溃决;百尺高的衡宇,因烟囱裂痕中迸出的火苗而焚毁。哲理分析:不拘小节,不重微害,不在小处注意消除隐患,最终必酿成大祸。成语"千里之堤,溃于蚁穴"即来于此。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐,防患于萌芽状态之中。

体现了事物的量变能够引起质变的哲理。29.人贵有自知之明解读:一小我私家对自己的状况有了正确的认识,就能在认识世界和革新世界的运动中做出正确的选择。哲理分析:物质决议意识,意识反作用于物质。

坚持唯物主义的态度,就要敢于面临自己的现实状况,反思自己的优势和劣势,用正确的认识指导行动。30.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏解读:福与祸并不是绝对的,它们相互依存,可以相互转化。比喻坏事可以引出好的效果,好事也可以引出坏的效果。

哲理分析:体现矛盾双方的相互转化。因为唯物辩证法通常讲的就是"矛盾"("对立统一"),"祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。"讲的就是矛盾,而且是讲的对立统一矛盾。

"祸"使人伤心,"福"使人快乐,因此"祸""福"之间是一个对立矛盾。然而"祸"又有可能使人吸取教训而发生"福","福"有可能使人乐极生悲而发生"祸",因此"祸"与"福"之间又是一个统一的矛盾。

在生活中,人们应该将"祸""福"对立统一起来,这样才气较好地处置惩罚"祸""福"矛盾。反之,如果人们不能把"祸""福"对立统一起来,从而在处置惩罚"祸""福"矛盾时就很可能没有良好的心态和处事方法。

31.灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也解读:消灭六国的国家,是六国自己,不是秦国;消灭秦的人,是秦自身,而不是天下。哲理分析:事物的变化生长是由内外因配合起作用的效果。其中内因是事物变化生长的基础原因,外因是事物变化生长的条件。"灭六国者,非秦也"所说的意思,自然是强调内因作为基础原因的重要性。

只管此话有所忽略外因的作用,但也告诉我们内因才是事物变化生长的凭据,我们万万不能忽视。32.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫解读:高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了.这就是所谓的大丈夫。哲理分析:这说明内因是事物生长的基础原因.决议事物的性质和生长偏向,外因只能通过内因而起作用。

33.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒士;千里之行,始于足下解读:合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每堆土壤;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。哲理分析:从"大生于小"的看法出发,老子论述了事物生长变化的纪律,说明"合抱之木"、"九层之台"、"千里之行"的远大事情,都是从"生于毫末"、"起于累土"、"始于足下"为开端的,形象地证明晰大的工具无不从细小的工具生长而来的。同时也申饬人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。

体现了事物的量变能够引起质变的哲理。34.物必先腐也,尔后虫生之;人必先疑也,尔后馋人之:内因是事物生长的凭据,外因必须通过内因起作用。35.严师出高徒;常在河滨走,哪能不湿鞋;近朱者赤,近墨者黑:一方面看到了外因是事物生长的条件,另一方面又忽视了内因是事物生长的凭据,外因必须通过内因起作用。36.千里之行,始于足下;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进:事物的生长变化从量变开始,量变到达一定水平一定会引起质变;要重视量的变化和积累。

37.日有所思,夜有所梦:物质决议意识,意识是人脑对客观事物的反映。38.气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义看法。

(古代朴素唯物主义)39.形存则神存,形谢则神灭:认为物质决议意识,意识离不开物质的唯物主义看法。(古代朴素唯物主义)40.心外无物、存在就是被感知、物是看法的荟萃:违背世界的本质是物质的唯心生义看法。

(主观唯心主义)41.不依规则,不成周遭:事物生长是有纪律的,发挥主观能动性必须尊重客观纪律。42.有条件要上,没有条件缔造条件也要上;实事求是,努力而为;把革命精神同科学态度联合起来:坚持发挥主观能动性和尊重客观纪律的统一。43.要下令自然,就必须听从自然:认可自然界的客观性是人们正确处置惩罚人与自然关系的前提,发挥主观能动性必须尊重客观纪律。

44.瑞雪兆丰年;走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远;前事不忘,后事之师:事物是普遍联系的。45.一分耕作,一分收获;灯不拨不亮,理不辨不明:因果联系的看法。46.花在树则生,离树则死;鸟在林则乐,离群则悲:事物的部门离不开整体。47.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目,不见泰山;断章取义:割裂了整体与部门之间的关系,伶仃的看问题。

48.入山问樵,入水问渔;不人虎穴,焉得虎子;凡事要好,须问"三老";百闻不如一见:实践是认识的泉源,实践出真知。49.放之四海而皆准:真理的客观性;科学认识对事物生长起促进作用。

50.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐:人生的价值在于奉献。51.树欲静而风不止:物质具有客观性;事物的运动变化和生长不以人的意志为转移。52.始则终,终则始,若环之无端也:没有看到事物是不停向前生长的。53.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是奋不顾身:内因是事物生长的凭据,外因是事物生长的条件,外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

54.勿以善小而不为,勿以恶小而为之;绳锯木断,水滴石穿:量变是质变的前提和须要准备,质变是量变一定效果;矛盾双方在一定条件下相互转化。55.橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳:事物是普遍联系的;外因是事物生长的条件;矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。56.人非圣贤,孰能无过;水能载舟,亦能覆舟;智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得;尺有所短,寸有所长;人有离合悲欢,月有阴晴圆缺;忠言逆耳利于病,忠言逆耳利于行:矛盾具有普遍性,事物都是一分为二的。

57.不见高山,不显平川:矛盾双方相互依存。58.不是鱼死,就是网破:矛盾双方是对立的。

59.和谐,就是美和善;万事如意:矛盾的普遍性、客观性。60.兼听则明,偏信则暗:坚持全面、一分为二的看法看问题。61.物极必反,相辅相成;只要再多走一小步,好像是向同一偏向迈的一小步,真理便会酿成缪误;将欲弱之,必固强之。

将欲废之,必固兴之,将欲夺之,必固与之;尽信书则不如无书;在纯粹的灼烁中,像在纯粹的黑黑暗一样,什么也看不见;耐得寥寂,才气不寥寂,耐不得寥寂。偏偏寥寂;爱人者则人爱人,恶人者则人恶人;居安思危:矛盾双方在一定条件下相互转化。

62.虑心使人进步,自满使人落伍;满招损,谦受益;生于忧患,死于安乐;凡事预则立,不预则废;少壮不努力,老大徒伤悲;业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随;山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵:差别的意识对客观事物具有差别的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。63.失败乃乐成之母:矛盾双方相互依存、相互转化。

64.垃圾是放错了地方的资源:矛盾双方在一定条件下相互转化。65.是亦彼也,彼亦是也:违背了矛盾具有特殊性。66.駿马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟;梅须逊雪三分白,雪却输梅-段香:事物都是一分为二的,矛盾具有特殊性。

67.只有民族的,才是世界的;一般招呼与个体指导相联合;从群众中来,到群众中去;剖解麻雀;抓好典型:矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。68.挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王;扬汤止沸,不如釜底抽薪;好钢用在力刃上:抓主要矛盾。

69.一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮;荷花悦目也要绿叶扶持:次要矛盾对主要矛盾的解决发生重大影响。70.效率优先,兼顾公正;学会"弹钢琴";掌握重点、统筹兼顾:抓主要矛盾,不忽视次要矛盾。71.无所不备,则无所不寡:想问题服务情应有所偏重,集中气力解决主要矛盾。

72.浅尝辄止、固步自封:用静止看法看问题的形而上学看法,违背了认识应当不停深化、扩展和向前推移。73.学而不思则罔,思而不学则殆:占有感性质料是获得理性认识的前提条件,对感性质料举行加工制作是获得理性认识的关键;因果联系具有普遍性、客观性。74.实践是知识的母亲,知识是生活的灯塔;不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也;不经一事,不长一智;没有观察就没有讲话权:实践是认识的泉源,认识对实践具有反作用。

75.踏花归来马蹄香:意识是人脑对客观存在的反映。76.人有多斗胆,地有多大产:错误的意识会阻碍事物的生长。

77.天地和气,万物自生:自然界是客观存在的。78.公说公有理,婆说婆有理:意识正确与否,与一小我私家看问题的态度、看法、方法有着直接的关系。79.不唯上、不唯书、只唯实:坚持一切从实际出发,实事求是。

80.不入虎穴,焉得虎子:实践是认识的泉源。81.不打不相识;路遥知马力,日久见人心;不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也;没有观察就没有讲话权;行动是老子,知识是儿子,缔造是孙子:实践是认识的泉源。

82.独木不成林;一个篱笆三个桩;一个好汉三个帮;荷花悦目,还要绿叶扶持:事物是普遍联系的。83.一支竹篱难渡汪洋海,众人划桨开动大风帆;一根筷子轻轻被折断,十双筷子牢牢抱成团;一个巴掌拍不响,万人拍手声震天;三个臭皮匠,顶一个诸葛亮;团结就是气力:整体的功效大于各部门功效之和。84.一着妙棋,满盘皆活;一失足成千古恨;牵一发面动全身:部门影响整体。

85.一石激起千层浪、一箭定乾坤;成败在此一举;细节决议成败:部门服务于整体。86.一趾之疾,丧七尺之躯;牙疼不是病,疼起来要人命:部门制约整体。87.国兴则家昌,国破则家亡;大河有水小河满,大河没水小河干:整体统率着部门。

88.长江后浪推前浪;少年老成;厥后者居上;土别三日,当另眼相看;与时俱进;开拓创新;三十年河东,三十年河西;世界则事异,事异则备变:生长的普遍性。89.墨守陋习;停滞不前;小富即安;一成稳定;只看眼前利益,不看久远利益;只讲经济效益,不讲社会效益;只讲数量,不讲质量;只讲时间,不讲效率;只讲规模速度,不讲质量效益;只见顺利,不见挫折:违背生长的普遍性。

90.科学有险阻,苦战能过关;人生没有过不去的坎:事物生长的前进性。91.星星之火,可以燎原:事物的量变到达一定水平能够引起质变,生长的普遍性。92.我要扼住运气的咽喉;磨难是人生的一笔财富;亏损是福;难题像弹簧,你弱它就强;吃得苦中苦方为人上人;苦尽甜来终有蜜;苦尽甘来;梅花香自苦寒来;若非一身寒彻骨,哪得梅花扑鼻香;不履历风雨,怎么见彩虹:事物生长的曲折性。93.冰冻三尺,非一日之寒;万丈高楼平地起;一趾之疾,丧七尺之躯;防微杜渐;十年树木,百年树人;台上一分钟,台下十年功:事物的量变能够引起质变。

94.虚心使人进步,自满使人落伍;尽信书不如无书;满招损,谦受益;失败是乐成之母:体现矛盾双方的相互转化。95.兵来将挡,水来土掩;把钥匙开一把锁;解铃还须系铃人;到什么山唱什么歌:体现矛盾的特殊性(详细问题详细分析)。96.欲知山中事,须问打樵人:实践是认识的泉源。


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